کد مطلب:118471 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:204
[صفحه 314] الضمیر فی قوله: و اخذوا: لمن ضل من المسلمین عن طریق الهدی. و الیمین و الشمال: طرفا التفریط و الافراط من الفضائل التی ذكرناها قبل، و تلك الاطراف هی: الرذائل، و هی: مسالك الغی، و مذاهب الرشد: و هی الفضائل النفسانیه. و الكائن المرصد: هو ما كانوا یتوقعونه من الفتن الموعود بها و كانوا كثیرا ما یسالونه عن وقتها فنهاهم عن استعجال مالابد من وقوعه و استبطائه. و ابان الشی: وقته. و من ادركها، ای: تلك الفتن منا، ای: من اهل البیت الائمه الاطهار. و استعار لفظ السراج: لكمالات النفس التی استضاءت بها فی طریق الله، و استعار لفظ الربق، و هو: الحبل فیه عده عری یشد بها البهم: لما انعقد فی النفوس من العقائد الباطله و الشبه، و الامام یحلها و یعتق الرقاب من رق آثامها، و یصدع ما انشعب و التام من الباطل، و یشعب ما انصدع من الحق و هو مغمور فی الناس. و القائف: قصاص الاثر و اراد: انه لایعرفه من یتعرفه، و ما زال ائمه اهل البیت علیهم السلام مغمورین فی الناس، لایعرفهم الا من عرفوه انفسهم. و قوله: ثم لیشحذن الی قوله: النصل، فاستعار وصف الشحذ، و هو: التحذیر: لاعداد اذهان قوم فیها لقبول العلوم و الحكمه، كما یعد الحداد النصل للقطع بالشحذ. و قوله: تجلی بالتنزیل، الی آخره: بیان لكیفیه ذلك الشحذ و الاعداد، و اسبابه و هی: تدبر القرآن، و جلاء ابصار بصائرها بانوار علومه و حكمته، و قذف تفسیره فی مسامعهم، كما ینبغی من امام الوقت. و لفظ الصبوح و الغبوق: مستعاران. [صفحه 315] اشار بمن طال الامدبهم: الی من كان من اهل الجاهلیه. و قوله: لیستكموا، الی قوله: الغیر، كقوله تعالی: (و لا تحسبن الذین كفروا انما نملی لهم الی قوله لیزدادوا اثما). حتی اذا اخلولق الاجل و استراح قوم منهم الی الفتن و الوقائع. و اشالوا عن لقاح حربهم ای: اعدوا انفسهم لها كما تعدا الناقه نفسها بشول ذنبها و فعه للقاحها، و تسمی شائلا. و الضمیر فی قوله: لم تمنوا: یرجع الی ذكر سبق للصحابه فی هذه الخطبه، حین قام رسول الله صلی الله علیه و آله فیهم و بهم للحرب فلم یمنوا علی الله بصبرهم معه، و لم یستعظموا بذل انفسهم فی نصره الحق، حتی اذا وافق وارد القضاء انقطاع مده البلاء بدوله الجاهلیه، حمل هولاء الذین لم یمنوا علی الله بنصرهم له بصایرهم ای: برووسهم علی سیوفهم فی نصره الدین، و دانوا لربهم بامر عظیم، و هو الرسول صلی الله علیه و آله حتی اذا قبض الله رسوله رجع قوله عن الاسلام، علی اعقابهم، و اراد: من ارتد بعد الرسول صلی الله علیه و آله من العرب. و غیله السبل لهم: استراق طرق الباطل المشبهه علیهم لهم، و اتكالهم علی الولائج: اعتماد كل منهم فی نصره رایه الفاسد علی شبهته التی بلج فیها، او علی خاصته و بطانته و هی: الو لیجه. و السبب الذی امروا بمودته: هم اهل البیت، و استعار لهم لفظ السبب: باعتبار ایصالهم للتمسك بولائهم الی الله و الامر بمودتهم فی قوله تعالی: (قل لا اسئلكم علیه اجرا الا الموده فی القربی) و قوله: نقلوا، الی قوله: غیر موضعه: اشاره الی عدول من عدل بامر الخلاقه عنه غیر بینته. و استعار لهم لفظ الابواب: باعتبار انهم مبادی الشبه و الاراء الفاسده التی تدخل الناس فی الجهل منها. و الضارب فی الغمره: الداخل فی غمره الجهل. و ماروا: ترددوا. و لفظ السكره: مستعار لغفله الجهل.
صفحه 314، 315.